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来源:互联网 时间:2017-06-17 阅读:1
一 > 武术与古代兵法中国古代的战争频繁,规模巨大,情况复杂。因而,中国古代战争造就了一大批著名军事家,产生了大量的军事著述。《汉书·艺文志》著录古兵书有53家,790篇。至清末,从目录学统计看,古代有关兵家著述多达1304部,现存288部。可见中国古代兵法流派众多,内容丰富。由于武术与军事在历史上的不解之缘,战争产生的兵法,既指导了战争,又指导了武术。因此,兵法是武术理论指导思想中的重要内容,也是武术文化研究的重要课题。术与兵法早在先秦时代就有极为密切的联系。《庄子·说剑》的著名击剑理论,如诱敌来攻,因敌应变,后发制人等,即体现了先秦兵法之道。《吴越春秋》记载越女关于剑道的动与静、攻与防、虚与实、内与外等方面的论述,也与兵法理论相通。《孙子兵法》、《吴子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《六韬》等关于战争之道、之法、之术的兵法原则,自先秦时代就影响着武术的理论与实践,并成为武术战略、战术的基本指导思想。所谓“古来习拳知兵法,不知兵法莫练拳”的谚语,即是古代兵法对武术深刻影响的反映。宋明是中国古代又一个兵家辈出、兵书大量问世的时代。曾公亮、丁度等人编写的《武经总要》、唐顺之的《武编》、俞大猷的《剑经》、戚继光的《纪效新书》和《练兵实纪》、何良臣的《阵记》等,不仅在古代兵家历史上占有重要地位,而且其兵法理论与原则对武术的选练手段的完善、技战术的成熟和理论体系的建立均产生了重要影响和作出了重大贡献。兵法与武术这种密切的历史联系,使二者在漫长的冷兵器时代,相互交融与促进,形成了一个较为完整的文化系统。战争产生了兵法,而兵法在指导战争过程中,进一步丰富了战争理论,提高了战争指挥艺术;同时对武器也提出了新的要求,促进了武器的进化和更新。用于战争的兵法引申转化到武术上来,既指导了武术,又促进了武术的发展与变革;既丰富了武术技击内容,又促进新的武术器械的产生。古代兵法战略战术思想对武术影响较大者,有如下几点:审时度势是军事活动前的战略思考,是攻守抉择的准备。主要包括明确双方态势,力量对比及天时、地利、人和等诸因素,以便“审敌虚实而趋其危”(《吴子·料敌》),从而制定相应对策打击敌人。这种应敌预先战略思考的思想很早就成为武术技击的基本指导原则,诸家拳种无不有预先分析、判断准备等具体方法。就武术技击而言,“审时”即把握时机,“度势”即衡量实力。在实践中,技击术和战争一样,最难以捉摸的是对方的行动企图。双方都在力图诱引蒙骗对方,真假虚实的变化使人捉摸不定,忽隐忽现的形势令人眼花缭乱。这些都给审时度势带来许多困难,而不能预先分析、判断、应对,又是技击的大忌。作为技击家一定要善于预先分析、判断,除了解对手情况,如身高、体重、年龄、胖瘦、素质、技艺特长、性格、爱好之外,还要知道技击的形式、地点、时间、气候等,特别要对对手的行动目标,将要采取的方式以及进退、刚柔、虚实、松紧等判断正确,才能控制局势,立于不败之地。总之,面对种种复杂的情况,高明的技击家如同高明的军事家一样,均须善于审时度势,作出恰如其分的分析、判断,找到对路的应对谋略与方法,采取有效的相应行动。审时度势是武术技击的总体考虑,是取胜的重要一环。知己知彼著名军事家孙子提出这一最为重要的战争指导原则,被视为确定战略战术必须遵循的最重要的思想。这一重要原则被直接汲取作为武术技击的指导思想,古今拳家均极为重视这一原则,强调“知己知彼”在应敌制敌中的极端重要性,并对如何做到“知己知彼”有不少论述。王宗岳著《太极拳论》强调“人不知我,我独知人”,太极要诀指出“以己粘人,必须知人”。因此,“知己知彼”是武术技击取胜的先决条件,也是军事理论应用于武术实践的典范。胆气为先中国古代的军事家和武术家都极其重视攻防格斗对抗中的“胆气”,并把“练胆”放在首位。《吴子》指出:在战场上,“必死则生,幸生则死”。把生死置于度外的人经过奋勇拼搏以后往往可以死里得生,取得最后胜利;而那些过于爱惜生命的人最终反而可能一败涂地,甚至丢掉性命。戚继光从多年的领兵实践中总结出,选练士卒须“精神,力,貌”三者兼收,“而必胆为主”(《纪效新书》)。武术家同样重视“胆气”,并认为有胆胜无胆,心壮胜心怯,不怕死胜怕死。形意拳谱中说:“五行合一处,放胆必成功”。《少林交手诀》云:“一虎能胜十人胆,临敌要有十虎勇,一人胆大百人怕,孤将勇猛万夫惊。”就是说一进入技击对抗之中,勇气是第一位的,故拳谚有“一胆,二力,三功夫”之说。可见胆气是武术技击临敌制胜的重要因素。兵之情主速孙子在《孙子·谋攻篇》中指出:“兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也”。说明用兵的关键在于迅速,乘敌人措手不及,出其不意,攻其不备。武林中交手之理与军事用兵之道相通,速度在武术技击中同样重要。《内家拳》说:“打拳宜手捷、眼快,紧逼先施。”少林拳谚云:“手似流星眼似电,身似游龙腿似箭”;八卦掌除了手脚快外,还突出要求快速的旋转步法,即“穿搬截拦,拧翻走转,推托带领,缠刁扣钻”,每个动作都必须练得又快又熟;形意拳要求“起如风,落如箭”,“起无形,落无踪”,必备“七疾”之能:眼疾,手疾,脚疾,意疾,出势疾,进法疾,身法疾。习拳者具此七疾,方能制胜对手。快是技击制人的关键,故拳谚云:“千来千有解,万事万有解,一快则无解”。可见,孙子的“兵之情主速”的思想在武术中有极其广泛的运用。先发制人这一兵家、武术家惯用的技击战术方法,是孙子兵法的重要内容之一。先发制人主要在于抢先争取有利机会,主动粉碎敌人的企图,使敌人处于被动,进而制服敌人。首先必须在技击准备上抢先,尤其注重战前士气;其次要具备优先的技击实力,达到攻无不破,守无不固;再则要有临场的应变能力,能适应各种情况和不同对手。在技击方式上,为保证先发制人,必须要有相当的技击速度。技击的有效性,很大程度决定于攻防的到位速度。因此,谁的速度快就能抓住战机,掌握攻守的主动权。在交手中,只有提高技击的速度和力量,才能达到先发制人的目的。避实击虚虚实是军事战略战术上常用的一个含义广泛的概念。据《汇解》载:“虚者,怯,弱,乱,饥,劳,寡,不虞也;实者,勇,强,治,饱,佚,众,有备也”。《孙子·虚实篇》曰:“兵之形,避实而击虚”。意即避开敌人的主力所在,攻击其力量薄弱之处。同时,孙子就战场上的变化及虚实的转换进行了深入地分析,指出用兵的规律如流水,水由地形的高低而制约其流向;用兵是根据敌人变化而采取制胜的方法。为此,孙子特别强调随机应变,发挥将帅主观能动性,以“致人而不致于人”,造成敌虚我实的态势,变不利为有利,然后“避实击虚”,达到克敌制胜的目的。在武术技击中也充分运用了“避实击虚”的战术思想。《太极十三势歌诀》主张“静中能动动犹静,因敌变化示神奇”;《打手要言》说“舍己从人,引进落空”;俞大猷《剑经》强调“顺人之势,借人之力”等,就是根据对手虚实动静确定战术,然后“避实击虚”,使自己立于不败之地。“避实击虚”的另一层含义有避敌正面之意。《孙子》指出,两军作战,要避开敌人的锐盛之气,待敌军气势衰懈再出兵进击,即“避其锐气,击其惰归”。这一用兵之道在武术技击中得到充分发挥。其中,避开正面,就是武术各门派遵循“避其锐气,击其惰归”原则普遍使用的一种战术。向恺然在《拳术见闻录》中说:“硬者,非身手硬,劲硬也。快者,非进退快,转侧快也。进退固不能不快,而胜负之数,不在进退,在转侧。这里强调的“转侧”就含有避开敌手正面的意思。少林棍有“穿,提,闪,赚之法……其机玄,其旨奥,其心精思巧者不能造,非功深力到者不可言。闪赚者,手固步小,推棍入彼怀中,左拿闪右,右拿闪左,莫可深度。”这种“闪赚”也是运用声东击西避开敌手正面的技法。诡道诱敌《孙子·计篇》云:“兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近,利而诱之,乱而取之……攻其无备,出其不意”。孙子明确指出用兵是一种诡诈行为,也是兵法的一条普遍规律。为诡诈之道而采取的种种办法,都是为了迷惑敌人,引诱敌人上当。因此,自古兵家多把诱敌上当列为用谋之首。诱故上当在武术技击中应用广泛,并多表现为以假隐真,把自己的长处隐藏起来,把自己的意图和招法隐藏起来;而故意暴露出短处或破绽来误导对手。中国武术众多拳种中,有不少迷惑对方的招式技法。越女论剑云:“手战之道,内实精神,外示安仪,见之似好妇,夺之似惧虎”(《吴越春秋》)。这是典型的诱敌技法。在少林拳中,诱敌技法具有代表性。北少林的拳种,擅长腿击,惯用声东击西、纵远窜近、升高伏低的引诱方法,全靠脚打人;南少林的拳种,则擅长拳击,善于引诱对手发腿,然后用桥手堵截。而八卦掌、形意拳、太极拳等的诱敌技法颇具匠心,除以柔克刚、藏锋不露、奇幻多变方法之外,八卦掌则强调在天成象,天有不测风云,以变求胜;形意拳则强调在地成形,无形无象,在不变中求变以制敌;太极拳则效法人和,无极而太极,以柔克刚而致胜。此外,醉拳以佯醉诱敌,地趟拳和犬术等以倒地诱敌制人,也很有特色。诱敌上当的技艺无止境,也变化无穷,它在武术技艺中的运用可谓达到了“神”、“玄”、“妙”的地步。二 > 中国古代机关术三 > 日本武术在古代中国战场输得很惨古代武术到底练得是什么?现代武术在战场上面有用么?火器时代之前,中国是天下第一步战强国。[www.t262.com]动则数十万人的战争中,能活下来的人所凭借的东西到底是什么?这篇文章讲给你一个答案!一:中国古代战争的特点就是人多中国古代战争的特点就是人多,多到什么地步呢?打个比喻,一个足球场大概可以容纳5万人 在那里密密麻麻地站着。一场较大规模的战争,大概就是好几个足球场的人密密麻麻地挤在一起。这么多人挤在一起,面临的最大危险是什么?是被踩死!五万人中只要有1000人突然发了神经乱走路。至少一瞬间就能踩死2000人,踩残废的则不计其数。泰森遇到这1000个发神经乱走路的人,可能可以一阵摆拳干掉四五个,但最后也只有死路一条。死得最快的是什么人?是格雷西柔术家族的人,这个家族的人有个坏习惯,就是一打架就往地上趴。只见一阵大脚丫过后,顿时退货。中国古武术 日本武术在古代中国战场输得很惨中国传统武术二:战场武功的要求在战场之中,对武功的要求是:1、重心低+平衡感(马步稳),否则一滑倒则万事休矣;2、保护要害,挨一刀一枪则省下娶老婆生孩子的费用了。这里说的保护要害,可千万不要以为是像拳击手一样两手护着太阳穴和下巴。在战场上你摆这个姿势就是找死。首先分析你是个什么兵种!你是长枪兵(排在最前面送死的就是 你这个兵种)就摆个形意拳的三体 式。前手防咽喉和胸,后手防腹+下阴,两手抓一支长枪,用趟泥步前进。你是刀盾兵(好不到哪里,也是个送死的兵种啊!)就一手在前持盾,一手在后持刀。摆个太极拳的白鹤亮翅的姿势。谁要是摆泰拳姿势死了就只有over了!你是弓箭兵……安心射箭吧,别想这么多了。士兵在该死的时候不死是一种耻辱。如果你祖先积德,分配了个骑兵,也别太得意。你照样要练马步。那些喜欢蝴蝶步的兄弟还是在家和美女扑蝶嬉戏吧。所以功夫实用不实用,关键看你在哪里用。三:近代格斗术的演变日本柔术的针对对象,是双手持武士刀的铠甲武士,一般开始从小练刀,反应非常不错。面对这样的对手,你用什么鞭腿,什么下潜抱腿摔都是假的,你若用鞭腿,只见对方潇洒地大刀一挥,只见一条腿如鞭一样飞上半空去了。日本柔术和中国同类拳法(太极拳)的最大异同在哪里?两者都有快速进身反关节夺刀的技术,都有快速进身用“内劲”打透铠甲的技术,都有借力跌人的技术。这几项都是战场上最实用的东西。但日本柔术多出一个“寝技”,其原因无他,因为日本战争人少,几百人对打就是大会战了。打着打着就稀疏起来,可以放心用擒抱技术来抓俘虏。除此以外,还因为日本从来没发明过盾牌兵之类的兵种,只要躲开了对方双手持的刀、 枪,近了身抱住对方的手臂就安全了。要是到了中国,一盾牌(铁山靠)把你撞开,顺手补一刀,看你还来寝技?但到了格雷西柔术的时代,就离战场越来越远,在单对单徒手对抗中,只剩下插眼踢裆等技术还能让对方忌惮一下,格雷西柔术大刀一 挥,把插眼踢裆去掉了,在不用武器的前提下,寝技顿时失去了天敌,迅速繁殖起来。当年巴西有个小男生,学了日本的柔术。然后删除了一些“不实用”的技法,创编了格雷西柔术!中国古武术 日本武术在古代中国战场输得很惨奥运会上的柔术比赛四:现代武术的不传之秘战场之拳的第二要求是“有去无回”。有去无回不是指一种精神状态,而是指你后面的人时刻在挤着你向前走。你一停步或者回头看一看就被50000人踩死。沉迷于侧踹,鞭腿的兄弟抚心自问,你背后有人始终用全力推着你的时候你的鞭腿还剩下几成功力?踢完人之后能不能站稳?其次必须要贴身发力,内劲可以打透铠甲。在这里就公布一个不传之秘, 那就是日本人潜心研究中国拳法多年,研究出来的内劲速成太监版。放到空手道馆,至少要骗你几万块学费,混到个什么师傅才教你。一般人出拳,是先蹬地,然后扭腰,然后送肩,然后出拳,然后击中对手。 用内劲的人是先出拳,然后迅速上前一步(很重要),扭腰,送肩,同时击中对手,就这么简单。只要用这个诀窍,就算后面有一千人在拼命推你,你也能连续不断打出重拳。能不能透甲,就看你每天花几个小时练了。在中国古战场上,最实用的招数就是“站稳,保护要害,在对方武器以外的范围痛打对方。”五:拳法是武器之后的绝招戚家军剿匪法有朋友提到,在战场上最实用的是武器而不是拳法,并且举出了戚继光为例子。但事物并非一成不变的,实际上在古战场上,双方隔开距离对刺对砍,实在是一种非常理想化的状况。实际的状况是什么呢?是两军第一回合的对刺对砍之后,你还没来得及刺第二枪,砍第二刀,就已经被后面的人挤得和敌人脸贴脸,心连心了。这个时候如果你还没死,那么最可靠的不再是手中的大刀长矛,而是拳法,肘法。我国古代贪污成风,士兵的武器基本都是偷工减料的。能拿到一套正常的武器,该士兵要含泪跪谢祖宗。而即使是正常的武器,砍了几个盔甲人以后也会损坏。作为一个老兵,你不得不考虑后备武器,那就是你的肉体,这就是战场之拳的雏形。

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